• Saltar a la navegación principal
  • Saltar al contenido principal
  • Belleza en África
  • Aviso Legal
    • Política de privacidad
    • Personalizar Cookies
    • Política de Cookies

Juanjo Andreu

Dossier digital de antropología africana y arte tribal africano.

  • Inicio
Inicio » África » Los Dogón » Página 9

Los Dogón

La estratificación social Dogón Cap. IV

noviembre 1, 2022 by Juan Jose martin Andreu Deja un comentario

estratificación social Dogón

Promulgan el respeto y en ello basan sus creencias y ritos, agradeciéndoles a sus ancestros y fallecidos lo que les transmitieron, como a los ancianos y mayores.

Cada grupo de edad, Tonno, se debe ayuda mutua hasta su muerte.

Siempre son respetados los clanes de linaje.

Los herreros, pertenecen a una casta exclusiva, siendo temidos y respetados pues ostentan poderes especiales. Son una sociedad endogámica, pues solo se casan entre ellos.

Consideran que la estratificación social, es necesaria, pues toda persona, todo ser, ocupa un escalón necesario.Su lengua ancestral es la Dyansay, su dialecto más popular.El Sigi Sí, secreto, lo es entre los Olubaro, los sacerdotes. Tombo es el utilizado en las oraciones y cánticos rituales.

La diversidad de entornos donde se ubican, sus distintos vecinos y su propia dispersión, hace que tengan más de 20 subdialectos, aunque ahora todos utilizan el francés comúnmente, sobre todo debido a la escolarización estatal y las transaciones en el mercado.

Sewa

Sewa es un concepto, un estado similar al de buda, significa ‘todo bien’.

Haba es ‘pueblo’, por lo que Sewa Haba es ‘el pueblo está bien’ y con eso todo está bien. Sewa es por tanto el término que refleja el equilibrio armónico social, agradeciendo y reconociendo el valor y mérito de los otros. Méritos que otorgan con veneración a los que se opusieron vehementemente, los antepasados, a ser islamizados y perder por ello sus obras, prohibidas por los iconoclastas islamistas.

Los Dogón están fuertemente orientados hacia la armonía, y en sus aldeas no hay crímenes, ni suicidios, ni robos. Para ellos la vida tiene carácter sagrado de modo que cualquier conflicto se soluciona de forma pacífica.

Esto se refleja en muchas de sus costumbres. Por ejemplo, en una de ellas de entre las más importantes, las mujeres elogian a los hombres, y los hombres se lo agradecen a las mujeres, los jóvenes expresan aprecio por el viejo, y el viejo reconoce las contribuciones de los jóvenes. Otro ejemplo es la costumbre de los saludos elaboradas cada vez que uno se encuentra con otro dogón.

Esta costumbre se repite una y otra vez, a través de todo el pueblo dogón, todo el día. Durante el ritual de saludo, la persona que ha llegado responde a una serie de preguntas acerca de toda su familia, efectuadas por la persona que ya estaba allí. La respuesta constante es sewa, lo que significa que todo está bien.

A continuación, la persona que ha llegado repite todo el ritual, preguntando al residente cómo están todos y cada uno de sus familiares. La palabra sewa se repite con tanta frecuencia a lo largo de un pueblo dogón, que los pueblos vecinos han bautizado a los dogón como la gente sewa.

estratificación social Dogón

ginna

Un mito común, que comparten todos los mandé, habla de que al moler, la mujer alejo involuntariamente el cielo, creando un espacio que pudieron ocupar los pensamientos expresados en palabras.

Y como en toda África, se establece y promulga que el matrimonio, es el estado ideal del ser, uno no es nada sin el otro.

Aunque les está permitido, la mayoría de los hombres, sin embargo, tienen una sola mujer, y es raro que un hombre tenga más de dos esposas. Formalmente, las esposas sólo se unen a la familia de su marido tras el nacimiento de su primer hijo. Las mujeres pueden dejar a sus maridos al principio de su matrimonio, antes del nacimiento de su primer hijo. Después de tener hijos, el divorcio es un asunto raro y serio, y requiere la participación de todo el pueblo. Una familia ampliada puede contar hasta cien personas y se denomina ginna. La casa de dios es Amma Ginna.

La figura femenina que nos muestra las manos sobre el vientre, es el símbolo de la fertilidad y o fecundidad, pues representa a la primera antepasada, muerta tras el parto.

Las efigies genuflexas

Las efigies genuflexas, son piezas protectoras e interlocutoras con las fuerzas espirituales, de este modo, en los funerales se colocan sobre la cabeza del difunto para que absorba su Nyama o espíritu.                       

Las esculturas ecuestres muestran el poder material del jinete, normalmente un ancestro, pues es transportado por el caballo, considerado primer animal sobre la tierra. Curiosamente es un animal que raramente utilizaban y se veía entre ellos.

En todo Malí los recipientes cerámicos oscuros son los utilizados para cocinar y los claros para contener y ofrecer al visitante agua. Una vez fabricados los recipientes en barro y secados al fuerte sol que medio los cuece, se sumergen en una especie de pozo, donde se apelmaza una amalgama liquida de determinadas hierbas y vegetales con escoria y residuos férricos pulverizados que los impermeabiliza.

Las figuras con manos en los temporales, remiten a Dyongou Serou  y tienen orígen enla villa de Ounjogou, en el área de Moptí.

Su tiempo lo dividen en semanas de 5 días, el año con 11 meses de seis y uno de 7 semanas. Pero no utilizan ni el sol ni la luna para contar el tiempo. Conocen el calendario global, pero siguiendo sus rituales, aún practicando algún tipo de religión, todo lo llevan a cabo mediante su propio calendario.

Tubabu

Tubabu es la gente blanca y la tierra sagrada, pero no quiere eso decir que la gente blanca merezca la misma consideración, eso hay que ganárselo.

Al vivir sobre un escarpado desfiladero y construir sus casas contra este, utilizan unas escaleras llenas de simbolismo, llamadas Bilu, que también es el término utilizado para el objeto sagrado.

La mayor posesión de la familia es el granero, del que se nutre la familia y le sirve de intercambio por otras necesidades.

Harmatan, es la impresionante tormenta de arena rosada, que todo lo impregna.  

Bibliografía

Juanjo Andreu

Profesor de Bellas Artes y comisario cientifico de arte tribal africano

sígueme

    

Publicado en: África, Los Dogón Etiquetado como: sewa, sociedad dogón

Orígenes de los Dogón Cap. III

octubre 19, 2022 by Juan Jose martin Andreu Deja un comentario

Orígenes de los Dogón

En su mitología se habla de que los primeros habitantes del Bandiangara cruzaron el Gran Río, sobre la espalda de un cocodrilo.

Ahora se sabe que en individuos de la zona de Sangha especialmente, en su adn aparece el cromosoma Haplo E-M 78, que confirma origen nilótico, concretamente de la zona del Nilo Azul, por tanto de orígen bantú.

Fueron y son conocidos como los faraones negros.

Se establecieron en el transcurso del siglo XIV al XV, en la falla del Bandiangara, pronunciado cañón con estrechos desfiladeros de entrada, donde se protegieron de los ataques de los islamistas Peul, Fulani, o la temible caballería de los también islamizados  Mossi, que les acosaban para reducirlos y convertirlos al Islam.

El desfiladero de Bandiangara, discurre en paralelo al río Niger y era anteriormente ocupado, entre los siglos XI al XV por los ‘hombrecillos rojos’ Bana o Tellem, u ‘hombres araña’, dos nombres para un mismo pueblo de origen pigmeo de los que ahora se sabe que todos ellos, estén en Gabón, Congo o Camerún comparten adn común, y que vivían en cuevas escavadas en las paredes del desfiladero.

Orígenes de los Dogón

La falla del Bandiangara

Aunque los Dogón se asimilan a la convivencia con ellos, estos acaban desapareciendo en el transcurso del siglo XVI.

Este lugar, la falla del Bandiangara, cuidadosa y profusamente estudiada, dice en esos estudios arqueológicos que antes de la llegada de los dogón, efectivamente fue ocupada por los tellem  y mucho antes que ellos, entre los siglos del III al II antes de nuestra era, estaba instalada en esa zona la cultura Toloy, de los que hay escasos y poco definidos datos.

En un estudio sobre los orígenes de los Dogón publicado en el 2016, patrocinado por Holanda a través del ‘Fondo Príncipe Claus para la Cultura y el Desarrollo’, nos cuentan que  se realizaron las investigaciones desde 1964 a 2015 exactamente, en la Cueva Toloy en cuestión.

“A través de sus análisis, los investigadores han demostrado que estos asentamientos humanos, se caracterizaban por una estructura social y cultural compleja, estando presentes en esta área desde los últimos 3000 años”. – Mayor Anne, 2005.

Durante ese tiempo de estudios arqueológicos, en que hubo presencia constante de personal técnico realizando estudios con seguimiento fotográfico periódico, se observa que antes de la masificación del turismo, las ruinas se conservaron en un aceptable estado, pero con la masiva afluencia, estas se han degradado considerablemente en estos últimos cinco años.

Para los interesados en este tema, trataremos esta cultura y este trabajo con más profundidad en el aparatado de Primeros Pobladores en la segunda parte.

Orígenes de los Dogón
Foto de la arquitectura  de la cultura tolay realizada en 1993

Grupos Dogón

pequeñas agrupaciones en la meseta, aunque también se encuentran algunos asentamientos a caballo de la frontera con Burkina Faso, e incluso dentro de este país, donde son conocidos como Nyoyonsé o agricultores.

Se subdividen en varios grupos que dependen de su ubicación geográfica, como los: Djennenke, niongom, tombo, tellem, tintam, kambara, ogol, wakara o bombou toro entre otros.

Los pueblos islamizados, la mayoría de sus vecinos, los llamaban despectivamente, habe que en dialecto voltaico significa ‘pagano extranjero’.

Determinadas versiones dicen que los Dogón y los Soninke estaban estrechamente relacionados, y que los dogón fueron influenciados cultural y lingüísticamente por los soninke, algunos de los cuales se entremezclaron con los dogón durante su amplia dispersión después de la caída del imperio ghanés.


Esa misma teoría cuenta que los dogón eran los siervos de los sucesivos emperadores Keita que gobernaron el Mandé alrededor del año 1300.  Cuando el Mandé, el ‘país donde vive el rey’, entró en decadencia, los siervos fueron liberados, pero no encontraron lugar ni gentes que los acogieran.

Es recurrente en las leyendas y tradición dogón su aversión a cualquiera que andara en caballo, dado que siempre fue mediante este medio que se vieron asumidos. Y entre todos, prevalecen aquellos que musulmanes, les acosaban para convertirles a dicha religión. Es muy posible que esos fueran los Almorávides que invadieron el imperio de Ghana entre 1050 y 1080, o posteriormente los fulani. 

la Serpiente Ancestral

El tema de la Serpiente Ancestral es muy importante en la mitología dogón como veremos; en el año 1000, Ghana era animista y la creencia principal era la del Dios Serpiente de Ouagadougou*. Las antiguas leyendas de Malí apenas hablan de los dogón, aunque para ellos si fue fundamental la proximidad de las ciudades de Tombuctú, Gao y Djenné. 

Si se considera que durante siete siglos, estas grandes ciudades fueron el centro cultural y comercial de África occidental, no es ilógico pensar que los dogón quedaran influenciados por ellas. Los fulani, que fueron los grandes propagadores de la religión musulmana en África, los acosaron permanentemente. La resistencia de los dogón al Islam les forzó a retroceder hasta encontrar esta ubicación donde se enclaustraron.

En 1893, el general Archinard, al frente de las tropas francesas, se apoderó del Bandiagara; la región o pueblo de Sangha, también escrito Songo o Songha y demás variables con ‘a’ u ‘o’, bajo las órdenes del Hogón, se resistió con denuedo durante tres días. El país Dogón no fue completamente pacificado hasta 1921.

La ocupación francesa conllevó la penetración de misioneros cristianos en Bandiagara y Sangha, su efecto principal fue la finalización de la hostilidad entre los dogón y los fulani; esto permitió a los dogón expandirse un poco más por la llanura frente al acantilado sin tener que temer a los invasores o los saqueadores.

*Nota: Pronunciesé Uagadugu. Habrá muchas maneras de verlo escrito en diversos textos.

Louis Des Plagnes

El teniente del ejército colonial francés Louis Des Plagnes, 1871 – 1914, fue el primer interesado en estudiar y explorar a este pueblo.  Des Plagnes fue muy respetuoso con las costumbres y tradiciones dogón, negándose en particular a apoderarse de objetos que no le fueran entregados o intercambiados voluntariamente. 

Vivió en contacto con la población durante 1904 y 1905, informando puntualmente sobre sus conocimientos y hallazgos a sus superiores  en Europa, detallando aquellos primeros datos sobre la vida de los dogón.

Bibliografía

Juanjo Andreu

Profesor de Bellas Artes y comisario cientifico de arte tribal africano

sígueme

Publicado en: África, Los Dogón Etiquetado como: País Dogón, Serpiente ancestral

Ubicación de los Dogón Cap. II

octubre 9, 2022 by Juan Jose martin Andreu Deja un comentario

África

Hay en este continente pueblos en que se hace difícil presentar su cultura e Este pueblo es uno de ellos.      

Ubicación de los Dogón
Mascarada Kanaga. Foto Anthony Paponne

Entre ellos todo está imbricado, la religión, el respeto y sus conceptos existenciales, con el ir a por agua, sembrar, dialogar o saludase.

Perdonad por tanto que me ciña a sus maneras, intentando ver con sus ojos, olvidándome de mis propios principios, aunque parezca caótico este desglose. Para los que vuestro interés se centra en sus obras, comentaros que poco más de lo que sabéis os puedo trasmitir, si todo ello no pasa por conocer, que no saber, el por qué de estas manifestaciones y por tanto acercarnos a sus pensamientos.

 “Por raro que parezca, nadie se extraña en occidente de los matices y sutilezas del pensamiento japonés o chino; pero basta que un investigador cualquiera haga ciertas especulaciones sobre los negros para que se le considere como un ‘interprete’ atrevido, si no temerario”.

‘Religion, spiritualité et pensée africaines’. Dominique Zahan, pag 12. Paris 1980.

    Permitidme que me atreva temerariamente.

Ubicación de los Dogón

Ubicación de los Dogón

Entre 1880 y hasta 1889 Joseph Gallieni lleva a cabo la conquista del territorio para Francia, convirtiendose en 1895 en colonia francesa integrada junto con Mauritania, Burkina Faso y Níger en la región de África Occidental Francesa hasta 1920, en que Malí junto a Niger y Tchad pasa a llamarse Sudán Francés. En 1960 conseguida la independencia y a pesar de diversos conflictos políticos, se crea el estado de la República de Malí.

Los Dogón se asentaron en Malí sobre la pared de un acantilado, falla o escarpa del terreno, que aunque signifiquen lo mismo, cada traductor gusta de exponerlo de una manera, o de todas, en los diversos estudios, conocida como Bandiangara.

El País Dogón se encuentra en esta falla y sus alrededores, situada en el centro de Malí, al sur del río Níger, no lejos de las ciudades de Moptí y Djenné. 

La capital del estado Malí es Bamako cuya traducción significa ‘sitio de cocodrilos’.

el País Dogón

La región que abarca el País Dogón, está compuesta por tres zonas:

La meseta, los acantilados y las llanuras bajas. 

  • La meseta se eleva como una inmensa fortaleza, a una altura aproximada de 300 metros de media sobre las llanuras circundantes. 
  • Está delimitada por la escarpa de Bandiangara, un acantilado de más de 200 km de largo, que se extiende de suroeste a noreste. 
  • Las llanuras, conocidas como  SenoGondo, se encuentran al sureste. 

A la llegada a la zona del Bandiangara estos primeros Dogón entre los siglos XV XVI, se encuentran con ‘pequeños seres de piel rojiza’ a los que se conoce como Bana o Tellem, “No estando muy claro si los denominados tellem son los originales Kurumba del Yatenga que asentaban la zona entre los siglos XI al XIII”.

– Sunma Artis, pg. 286.

Lo que sí parece confirmado, es que la zona estuvo habitada desde antes del siglo III antes de Cristo.

el rio Niger

Ubicación de los Dogón
En el borde de la meseta observamos un pueblo, al fondo la llanura y el rio Niger

Pero no se aprecia bien la altura del cortad0 sin buena perspectiva, y menos si este es el tramo accesible y protegido más corto, donde están situadas las antiguas casas de sus primeros moradores.

Ubicación de los Dogón

“Es inevitable establecer una relación entre la cosmogonía geométrica de los dogón y su espacio, donde son abundantísimas las formas rocosas más variadas”.

Dominique Zahan. ‘Religion, spiritualité et pensée africaines’. Pag, 11. 

Bibliografía

Juanjo Andreu

Profesor de Bellas Artes y comisario cientifico de arte tribal africano

sígueme

Publicado en: África, Los Dogón Etiquetado como: geografía, País Dogón

Los Dogón una breve pincelada Cap. I

octubre 3, 2022 by Juan Jose martin Andreu Deja un comentario

Prefacio

Hablemos de África…

Ante tanto dicho, con más o menos fortuna, no se me ocurre nada mejor para hablar de África, que hacer referencia a “Frankenstein o el moderno Prometeo”, la conocida novela de Mary Shelley publicada en 1818: donde habla de un ser creado a base de extraer lo más bello de cuerpos distintos, intentando crear el más  perfecto, y cuyo resultado final es físicamente lo contrario, el más sórdido, pero cuya mente y alma, libres, están dotadas de todo aquello que de bueno debería el humano buscar tener y potenciar, sensibilidad emociones sentimientos que le hacen hermoso y que a su vez, ella y como concepto de que no sólo la apariencia es importante subtitula como  “…el moderno Prometeo”.

En el 525 antes de nuestra era se data el nacimiento de Esquilo y él presenta en su obra más conocida “Prometeo”, el Titán que para beneficiar al débil, el hombre, coge un rayo de su dios, Zeus, para darle el fuego al ser humano, aún a sabiendas que sería castigado por la tiranía y sus conceptos.

Los clásicos

Cuánto sabían ya los griegos, hace 2500 años, sobre tiranía, igualdad o democracia, el bien y el mal. Tan básico, tan fácil.

Bien pues eso es África y más que el continente las gentes que lo habitan, siempre tiranizadas, ninguneadas, abusadas, esclavizadas y asumidas como lo feo malo y ganado. Sí, ganado en el estricto concepto del término, pues siempre se les ha obligado a pelear por su pervivencia, aunque siempre ganados, que no vencidos, por la superioridad técnica, que les da a aquellos que se arman con la idea de someter. Esquilmando sus extremos, que también extremidades, para ligar el concepto más endiosado de tiranía, la riqueza, cuando ellos siempre han aportado, además del esfuerzo que se les requería, talento; y todo ello sin la menor animosidad a pesar de ver como pierden vidas y recursos.

Situación global en el mundo

Muchos, y yo, nos preguntamos sobre la situación global en el mundo, y hoy, en que tantos vericuetos universitarios se buscan para medrar, creando facultades, cátedras, máster, talleres o congresos variopintos, preguntamos:

¿Y con la inmigración qué?

A lo que nadie, tan preparado tan sesudo tan…da respuesta  ni acuerdo.

Si dentro de nuestro País, España, miramos cómo se integran los diversos emigrantes, vemos que buscan trabajo que les permita vivir, pero su vida la hacen en aquellas zonas donde se agrupan para compartir aquello que dejaron, pero se agrupan donde los mayoritarios numéricamente autóctonos les dejamos, en lo conocido como guetos, aunque les llamemos barrios. Y donde raramente pisamos. Si acaso y por conveniencia y a los que comparten nuestra lengua les otorgamos un día para que recorran la calle y rememoren un poco más lúdicamente sus tierras de origen y con ello su cultura. Ahora eso también toma cuerpo con el mayor país asiático, al que se le deja celebrar el día de su año nuevo; pero cuando de África se trata, todo se va a negro…

Occidente

Basta ver cualquier película o serie televisiva para darse cuenta que no solo sucede eso en España; en el Occidente, ellos no deben tenerlo, de las prosperas Europa o EEUU, vemos que más de trescientos años después los descendientes de aquellos esclavos, siguen viviendo en esos corrales que el blanco les cede, aunque claro está con las mejoras que corresponde a una sociedad civilizada, donde hasta los zoos tienen aire acondicionado y clínicas con expertos veterinarios; aquí también, faltaría más. Incluso se puede llegar a representante público y Presidente. ¡Caramba!

Mientras, gobiernos, ongs y otros, se nutren económica y honoríficamente afirmando que ayudan y mandan no sé qué remedios, o recibir a tales o cuales pobres perdidos en nuestras costas o aeropuertos, apareciendo en los medios en esa imprescindible presencia que lleva emparejada la medalla correspondiente, pero que a la hora de la comida ellos se quedan esperando qué de lo dicho y el medallista da buena cuenta de su plato preferido bien regado.

Bueno pues ya que me he desahogado, ojo, un poco, y no desgraciadamente como los del Mediterráneo, os presento cual nuevos y prometedores Prometeo y Frankenstein a los africanos, esperando que con este pequeño trabajo se les conozca y valore mejor y así acrecentemos nuestra cultura, término que en realidad significa ‘conocer del otro’.

Gracias

jj andreu

Introducción a los Dogón

Los Dogón son un pueblo muy estudiado en todas sus actividades.

Innumerables son los libros y artículos que sobre ellos se han escrito, profundizando con más o menos acierto en cualquiera de sus facetas vitales y mentales, desde que Marcel Griaule se apasionó de ellos.

Quiero dejar claro que con este articulo, no se pretende desvelar nada, sólo concentrar lo más brevemente que he sabido, lo más básico para que quien no los conoce se interese, y a ser posible, profundice en conocerlos aún mejor. Desde luego será un viaje emocionante para quien lo intente.

Apasionémonos mientras con estas pinceladas.

Dogón
PUEBLO DOGÓN
MALÍ – BURKINA FASO.

Mito de la creación del Hombre

“Ammá, el dios creador, regó el espacio con briznas de tierra y creó las estrellas. Luego modeló dos bolas de barro, a una le puso una corona de metal rojo y creó el Sol, a otra le hizo una corona de metal blanco y creó la Luna. A continuación creó la Tierra comprimiendo en su mano una pella de arcilla, y luego la arrojo al espacio al igual que a las estrellas; la pella se extendió semejando un cuerpo femenino, en el que un termitero formó el clítoris y un hormiguero la vagina.

La primera ruptura en el orden del mundo acaeció cuando Ammá quiso copular con la Tierra, pero el termitero, el clítoris que representa la masculinidad, se lo impidió, Ammá procedió entonces a cercenarlo. A consecuencia del impedimento inicial, este acto sexual resultó defectuoso y de él emergió una sola criatura, Ogo, símbolo de las dificultades de Dios, al que por sus malos actos transformó dándole el aspecto del Chacal Dorado. Quedando un gemelo de este, Nommo en estado letárgico.


A continuación, Nommo subió al cielo para recibir las instrucciones de su padre. Desde allí vio a su madre, la Tierra, desnuda y sin habla; para poner fin a este estado de caos descendió de nuevo hacia ella, y con fibras de plantas de las regiones divinas cubrió su desnudez. Esto dotó a la Tierra del primer lenguaje del mundo”.

Ogo

“Pero otra vez Ogo, el Chacal, ‘el hijo engañoso de dios’, que al haber nacido sin placenta  era infértil y no tenía pareja, introdujo de nuevo el desorden en la creación pues al ver desnuda a su madre, la violó, cometiendo incesto.

De este modo, el Chacal usurpó el lenguaje divino y produjo el flujo menstrual, que manchó las fibras divinas con que Nommo había cubierto a su madre. De esta  primera sangre surgieron los espíritus malignos del mundo de las sombras, Yeban y Andumbulu.

Por esta impureza Amma rechazó a su esposa, la Tierra y decidió crear seres vivos directamente, modelándolos en arcilla húmeda, con el agua, que es considerada esperma y germen divino, que penetró en la matriz de la Tierra, pues la escisión del clítoris había solucionado la causa del desorden originario.

Nommo

De esta concepción perfecta de los Dogón nacieron los ocho gemelos divinos llamados Nommo, productos homogéneos de dios y de su misma esencia. Eventualmente, tras diversas vicisitudes, fueron llevados al cielo por el Nommo; donde fueron perfeccionados por el agua y la palabra. En el cielo, se transformaron a su vez en Nommo. La naturaleza de estos ocho antepasados era dual y bisexual, y desconocían la muerte.

Sin embargo, ocurrió entonces una nueva ruptura, al no resignarse los recién llegados a acatar las reglas del Nommo primigenio. El primero y segundo antepasado decidieron abandonar el cielo, “donde se sentían extranjeros”, siendo seguidos por los otros seis. Una vez de regreso en la tierra procedieron a la ordenación de la naturaleza y de la sociedad humana, introduciendo en el mundo la agricultura, el trabajo en metal y el arte del tejido

Surgió así la primera pareja humana; cada uno de sus miembros fue dotado por el Nommo de dos almas, una masculina y otra femenina. Sin embargo, el Nommo no tardó en comprender las desventajas de poseer dos almas, y procedió a circuncidar al hombre para eliminar su parte femenina. El hombre copuló entonces con la mujer, engendrando los primeros dos niños, que fueron los antepasados del pueblo Dogón”.    

*Nota: Si bien Nommo se refiere a parejas de gemelos, los Dogón acostumbran a usar la forma singular para referirse a ellos.    

En el mito Dogón

En esta mitología, el Chacal es una criatura desnaturalizada, que quebranta el orden social; es un símbolo de lo ilógico y fútil del varón, sin complemento femenino. Para los Dogón, el caos es el resultando del desequilibrio entre cualidades masculinas y femeninas. En cambio, el equilibrio de los sexos que lleva al funcionamiento apropiado del cosmos queda ilustrado en las historias de los Nommo, seres andróginos.

En el mito, los Nommo son héroes culturales que introducen en el mundo humano artes y conocimientos útiles y que restituyen el orden perdido, y a la vez también representan el poder vitalizador del agua, que permite la agricultura y la organización social en un entorno hostil.

Bibliografía

Juanjo Andreu

Profesor de Bellas Artes y comisario cientifico de arte tribal africano

sígueme

Publicado en: África, Los Dogón Etiquetado como: los Nommo, mitología

  • « Ir a la página anterior
  • Página 1
  • Páginas intermedias omitidas …
  • Página 7
  • Página 8
  • Página 9

Copyright © 2026 · Desvelemosafrica · WordPress · Acceder

Scroll Up