Yaa Asantewaa
Yaa Asantewaa es un personaje carismático y ejemplar para los asante, de quién hemos hablado anteriormente, pero que fue imprescindible para manifestar el orgullo de su pueblo y de quién no podemos olvidarnos y dejar de mencionar ampliando sus actuaciones
Yaa Asantewaa era Asantehemaa, o Reina Asante, por ser afrakomaa Edwesohemaa, o Reina Madre de Edweso.
Nana Akwasi Afrane Okpese, hermano mayor de Yaa Asantewaa, fue nombrado Ejisuhene, gobernador de Ejisu. Durante el reinado de su hermano, se produjo el levantamiento dentro del imperio de entre 1883 a 1888. Yaa Asantewaa vio que un incierto futuro amenazaba el Imperio Ashanti. Su hermano muere en 1894, lo que impulsa a Yaa Asantewaa a imponer su poder como Reina Madre y encumbra a su nieto a la corona como Ejisuhene.
el gobierno británico
En 1896, el gobierno británico decide exilar a los jefes revoltosos a las Seychelles, haciéndolo con el Rey Asante Prempeh I, ciertos miembros de su gobierno y entre ellos a Nana Akwasi Afrane Okpese, su hermano, que muere en 1900. Yaa Asantewaa se convierte entonces en regente de Ejisu Juaben. Ese mismo año, Frederick Hodgson, el gobernador general británico de la Costa de Oro, reclama el Taburete Dorado, el símbolo de la nación Asante. Ante esta imposición se reunen secretamente en Kumasi, ciertos notables y algunos exmiembros no deportados del anterior gobierno Asante, para ver como actuar ante tan inesperada imposición.
Ante la falta de disposición para actuar y enfrentarse a la para ellos tremenda afrenta, Yaa Asantewaa, presente en la reunión, les dirigió estas famosas palabras: “Ahora, soy consciente de que algunos de ustedes temen luchar por su rey.
Parece que se acabaron los días de valientes como Osei Tutú, Okomfoo Anokye, y Opoku Ware I, estos jefes no se sentarían a ver como su rey es llevado lejos sin ni siquiera un disparo. Ningún europeo se habría atrevido a hablar a los jefes Asante de la forma en la que el gobernador nos habló esta mañana. Es posible que ya no queden valientes entre los Asante? No lo puedo creer. No puede ser! Debo decir esto: Si los hombres Asante, no hacen frente, lo haremos nosotras entonces! Nosotras, las mujeres!! Llamaré a las mujeres, mis compañeras! Lucharemos!! Lucharemos hasta que la última de nosotras caiga en la batalla!!”
Con este discurso, ella asumió el liderazgo de la Revuelta Asante de 1900, apoyada por algunos de los nobles Asante, enardecidos ante sus palabras.
Esta situación donde una mujer comprometida, se enfrentaba a una sociedad como la inglesa, de estrictas reglas victorianas sobre el lugar de cada cual en la sociedad, la suya, fue tomada como la confrontación de una mujer, que actuaba como jefe político y militar de un imperio, algo impensable para las tropas coloniales británicas en África durante el siglo XIX.
las obligaciones políticas de las mujeres Akan
La arenga de llamada de Yaa Asantewaa a las mujeres del Imperio Asante se basaba en las obligaciones políticas de las mujeres Akan y sus respectivos roles en los procesos legislativos y judiciales. La jerarquía de los taburetes masculinos, en entredicho, fue complementada por las resoluciones y medios de las mujeres, dentro del pueblo, con los ancianos conocidos como mpanyimfo, jefas o jefes de los clanes matrilinajes, constituidos con el consejo de aldea conocido como el ôdekuro. Estas mujeres, jefas de clanes o mpanyimfo, se referían a aberewa o ôbaa panyin, que se ocupaban de los asuntos de la mujer. Por cada ôdekuro, existía una ôbaa panyin que actuaba como parte responsable de los asuntos de las mujeres de la aldea y era a su vez miembro del consejo de la aldea.
La cabeza de una división, el ôhene, y la cabeza de la comunidad política autónoma, el ômanhene, tenía su par femenino nombrado como la ôhemaa un gobernante femenino que se sentaba en los consejos. Como vemos, cada cual tenía su par y jurisdicición proveniente del genero de cada cual, donde la interferencia era imposible, salvo en casos específicos, crimines o declaraciones de guerra en que se situaban al mismo nivel y dictaminaban ambos al margen de generos. Tanto la ôhemaa como el ôhene debían pertener al mismo mogya, línea matrilineal. La ocupante del taburete femenino en la ciudad estado de Kumase, la Asantehemaa por tanto de la Unión Asante, junto a su par masculino el Asantehene, era miembro del Consejo Kôtôkô, el Comité Ejecutivo o Gabinete del Asanteman Nhyiamu, la Asamblea General de Gobernantes Asante. Las ocupantes de estos taburetes femeninos participaban no solo en los procesos judiciales y legislativos, sino también sobre temas de guerra propiciando la paz, y sobre la distribución de la tierra.
las Seychelles
No puedo por menos que incluir los dos unícos retratos de los que tengo noticia de la reina Yaa Asantewaa de Ejisu: El de más arriba con todos sus atributos y aún joven y este de la época en que los ingleses la tenían deportada en las Seychelles.
La ya anciana Reina Madre de Ejisu en Edweso, Nana Yaa Asantewaa, que intento con todas sus fuerzas oponerse a la colonización y leyes inglesas, en una foto en su exilio en las Seychelles. c. 1840 – 17 October 1921
A partir de marzo de 1900, los rebeldes sitiaron el fuerte de Kumasi, donde los británicos habían buscado refugio. La fortaleza es hoy un museo de su recuerdo y de efectos militares. Después de varios meses, el gobernador de la Costa de Oro finalmente envió una fuerza de 1.400 soldados para sofocar la rebelión. Durante el transcurso de esta, la reina Yaa Asantewaa y 15 de sus consejeros más cercanos fueron capturados, y también fueron enviados al exilio a las Seychelles. La rebelión representó la última de las guerras inglesas fuera de su territorio, que mantuvieron a lo largo del siglo XIX. El 1 de enero de 1902, los británicos fueron finalmente capaces de lograr lo que el ejército Asante les había negado durante casi un siglo, y el imperio Asante pasó a ser un protectorado de la corona británica.
Legado de Yaa Asantewaa
Yaa Asantewaa murió exiliada en Seychelles el 17 de octubre de 1921. Tres años después de su muerte, el 27 de diciembre de 1924, a Prempeh I y los otros miembros restantes de la corte asante exiliada se les permitió regresar. Prempeh I se aseguró de que los restos de Yaa Asantewaa como los de los otros Asantes muertos durante el exilio fueran devueltos para rendirles honra en un verdadero entierro real El sueño de Yaa Asantewaa de tener a su País libre del dominio británico se realizó el 6 de marzo de 1957, cuando el protectorado Asante obtuvo la independencia como parte de Ghana, la primera nación africana en el África subsahariana en conseguir este logro.
Yaa Asantewaa permanece como una figura muy querida en la historia Asante y en la historia de Ghana por su papel al enfrentar al colonialismo británico. Fue inmortalizada en esta canción:
- Koo koo hin koo La mujer que lucha
- Yaa Asantewaa ee! Yaa Asantewaa
- Obaa basia Ante los cañones
- Ogyina apremo ano ee! Mucho ha conseguido
- Waye Ser egyae Grandes cosas
- Na Wabo mmode Lo hizo bien
la escuela secundaria femenina Yaa Asentewaa
En 1960 se creo la escuela secundaria femenina Yaa Asentewaa para potenciar la importancia de crear más dirigentes femeninas en la sociedad de Ghana, se estableció en Kumasi bajo el nombre de Ghana Confianza Educativa.
En el 2000, durante una semana, se conmemoró el centenario de Yaa Asantewaa. Como parte de estas celebraciones, se creó un museo dedicado a ella en Kwaso en Ejisu-Juaben. El 23 de julio de 2004 se produjo un desafortunado incendio que destruyó varios elementos históricos, como su traje de guerra o batakarikese y las sándalias con lasque aparece en la fotografía. La actual Reina Madre de Ejisu es Yaa Asantewaa II.
En Maida Valle al oeste de Londres se creo el centro Yaa Asantewaa de arte y comunidades afro caribeñas, en 1986.
Juanjo Andreu
Profesor de Bellas Artes y comisario cientifico de arte tribal africano